CROSSROADS OF JEWISH AND CHRISTIAN HISTORYLugar de encuentro de la historia Judía y Cristiana
Magdala
María Magdalena

Crossroads of Jewish and Christian History

María MagdalenaMaría Magdalena

 

¿Quién fue realmente María Magdalena?

Punto inicial.

María Magdalena

Sinagoga de Magdala, siglo primero

Nuestro punto de partida son las escrituras cristianas que nos dicen que fue poseída por siete demonios. Hay varias interpretaciones alrededor de este texto que van desde una posesión demoniaca real hasta una enfermedad psicológica. Si consideramos al ser humano como una entidad de cuerpo y alma, ¿podríamos asumir que la influencia del mal se convierte en un manifiesto del campo corporal y psicológico? Las escrituras manifiestas una batalla real que toma parte entre el reino de satanás y el reino de Dios.

Jesús predica sobre el arrepentimiento pues el reino de Dios está cerca. ¿Cómo fueron recibidas estás palabras por María Magdalene? ¿Cuál fue el terreno de su alma cuando escuchó estas palabras?

Hasta mediados del S.XX, María Magdalena fue tradicionalmente descrita como una prostituta. Algunos autores la asocian con “Miriam Megaddlela” o Miriam con el cabello trenzado, mencionada en el segundo siglo en el Talmud. [1]  Este título se refiere a una mujer que arreglaba el cabello, que se connota como prostituta o alguien con una ocupación laboral de mala reputación. El evangelio de Marco 16:9 y Lucas 8:2 se refieren a María como la mujer de quién Jesús expulsó siete demonios, llevando a la pronta conclusión en necesidad de restaurar su dignidad. Lucas 8:3 describe su riqueza, nombrándola primera antes de otras mujeres que apoyaron el ministerio de Jesús con su sustento. Una de estas mujeres, en compañía de Johanna, la esposa del administrador de Herodes, y probablemente, una mujer social con vida de la corte. ¿María Magdalena se encontraría en ese círculo social?

 

Magdala encuentra relación con la vida de María Magdalena.

María Magdalena

La Piedra de Magdala

Caminando a través de las ruinas de Magdala, pueblo natal de María Magdalena, evocan imágenes del ambiente del primer siglo, donde ella vivió. Una fuerte presencia religiosa puede ser imaginada en cuanto caminas alrededor de la sinagoga de Magdala, que guarda un modelo en piedra del Templo de Jerusalén (la piedra de Magdala) [2]. La literatura rabínica menciona una sinagoga y un famoso bet midrash, incluso menciona a los escribas y rabinos, Isaac y Judá. Una de las 24 familias sacerdotales vivió en Magdala, probablemente la orden del profeta Ezequiel [3]. ¿Qué impacto religioso tuvo este ambiente en María Magdalena? ¿Se unió o se rebeló a autoridad estricta de cumplir las leyes?

Por otro lado, el trabajo artístico en Magdala revela una influencia en el entorno cultural muy dominante greco-romana en los tiempos de Jesús. Los galileanos en el siglo primero ya habían presenciado la caída de la dinastía Hesmoneana usurpada por la ocupación política Romana. La mayoría de la gente que habitaba en la Galilea era gente rural, granjeros y pescadores. Magdala es un pueblo en donde pudieron prosperar en actividades de subsistencia. Fue un centro de comercio próspero en la industria del pescado, particularmente en la exportación del pescado salado a Roma. Como un centro religioso, cultural y económico, el origen judaico del pueblo se enfrenta con la influencia greco-romana.

El Talmud reconoce a Magdala como una ciudad próspera y con una reputación inmoral, mientras también menciona que su caída ante las ropas romanas fue un castigo por su maldad.

¿Cómo este contexto cultural afecta la vida de las mujeres del primer siglo? Mujeres como María Magdalena, ¿pudieron ser atraídas por la cultura pagana de los romanos?

 

Tradiciones y debate

María Magdalena

Magdala a orillas del Mar de Galilea

A pesar de la oscuridad de la vida de María Magdalena, un hecho es certero, su vida cambió radicalmente cambió al encontrarse con Jesús de Nazaret, tanto que Lo siguió hasta los pies de la cruz (Juan 19:25) cuando muchos de sus seguidores cercanos huyeron por miedo. El antes y después de María Magdalena están yuxtapuestos con dos historias del evangelio: la mujer adultera (Juan 8) y María de Betania, quien unge a Jesús con nardo caro (Juan 12). Los padres de la iglesia temprana del oriente y occidente debatieron sobre si estas tres mujeres fueron la misma. La iglesia del oriente se apega a que son tres mujeres diferentes, mientras que la iglesia del occidente se apega firmemente en identificarlas como la misma mujer, María Magdalena.

Este debate resurge durante la reforma protestante y una vez mas entre académicos bíblicos a mediados del S. XX. Alrededor de este tiempo, el movimiento feminista en Norteamérica intentó en liberar a María Magdalena del estigma de la prostitución, y contrarrestar de esta manera el reenfoque d ela iglesia católica en la restauración de su dignidad a través de una vida nueva en Cristo. En junio 3 de 2016, el Papa Francisco elevó litúrgicamente la memoria de María Magdalena a fiesta como todos los apóstoles. El decreto ofrece una renovación y reflexión en la historia de esta mujer contemplando la misericordia y testimonio de una auténtica promotora de las buenas noticias.

 

María Magdalena como ícono de esperanza.

María Magdalena

Capilla de María Magdalena – Duc In Altum

En el centro de adoración contemporáneo de Magdala, Duc In Altum[4], alberga una capilla con un mosaico que representa el encuentro y transformación. Su mano es extendida hacia Jesús, como el dedo de Jesús la señala. También, los site demonios que fueron expulsados y la otra mano descansando en su corazón. Quien admire el mosaico puede presenciar la sanidad con una sola mirada, una mirada de amor incondicional y una aceptación que penetra las barreras de un corazón roto y restaura la paz interior y la dignidad. Desde el punto de vista cristiano, se ve esto y más, se puede ver el dedo de Dios apuntando a los demonios y su Reino sobre ellos a través de la misma persona de Jesús. [5]

Sobre la historia de María Magdalena, podemos describirla como un ícono de esperanza. María fue una mujer observadora y curiosa, como muchos otros de Jesús durante su ministerio en Galilea, predicando las buenas nuevas y sanando toda enfermedad[6]. Seguramente ella escuchó la invitación de Jesús: “Arrepentíos y crean, pues el Reino de Dios está cerca”.  Su indefensa al final, permitió que el amor de Jesús fuera efectivo en su corazón. Fue recompensada con el deseo de seguirlo, y tener el privilegio de anunciar las buenas nuevas de la resurrección, de que Jesús vive. Es una invitación que sigue sonando hasta el día hoy a cualquier que desee experimentar una verdadera transformación profunda. Esta son las buenas nuevas que traen esperanza al roto de corazón.

 

Acerca de María Magdalena:

http://www.jpost.com/Magazine/Feminine-genius-449759

https://www.biblicalarchaeology.org/daily/archaeology-today/magdala-2016-excavating-the-hometown-of-mary-magdalene/

http://catholicmom.com/2016/07/14/mary-magdalenes-identity-revealed-archaeological-finds-magdalas-site/

http://www.laici.va/content/laici/en/media/notizie/magdala.html

https://aleteia.org/2016/07/22/new-findings-in-israel-suggest-a-different-mary-magdalene/

 

Acerca del Instituto Magdalena.

La inspiración del Instituto Magdalena viene de María Magdalena y el significado de Magdala como su pueblo natal. María Magdalena es una de las varias mujeres que siguieron y apoyaron el ministerio de Jesús con sus bienes. Fue la primera apóstol que vio a Cristo resucitado, y fue la comisionada en dar las buenas noticias a los discípulos. Es en este sentido de seguir a Jesús y compartir las buenas noticias brinda la visión para el Instituto Magdalena.

El Instituto Magdalena ofrece seminarios, retiros, conferencias, eventos multiculturales. Su enfoque incluye programas basados en las vidas de las mujeres del antiguo y nuevo testamento.

Acerca de Jennifer Ristine

Jennifer es una mujer consagrada, miembro del movimiento Regnum Christi. Es originaria de Chicago, actualmente dirige el Instituto Magdalena en Magdala, y escribe un libro sobre la vida de María Magdalena. Tiene una maestría de arte en teología, es licenciada en artes pastorales y estudios religiosos (Regina Apostolorum, en Roma) y también, licenciada en ciencias para la educación especial para discapacitados y trastornos de la conducta.

[1] http://www.sefaria.org/Chagigah.5a/en/Sefaria_Community_Translation?lang=bi (accessed June 24, 2017)
[3]https://books.google.co.il/books?id=kxGxVNaPVoYC&pg=PA177&lpg=PA177&dq=talmud,+magdala&source=bl&ots=gbTUVI6wV8&sig=hGKRsINJyYJ_H_xkfE6WlB5-QvU&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwikj4argtbUAhUBxxQKHf8XB0IQ6AEITTAH#v=onepage&q=talmud%2C%20magdala&f=false (accessed June 24, 2017)
[4] Duc In Altum, Latin for “Go into the Deep”, is Magdala’s newest architectural wonder honoring Jesus’ public life and several transforming faith encounters accounted in the Gospels in the Galilee area. It was inaugurated in May 2014.
[5] Luke 11:20
[6] Matthew 4:23, Mark 1:39

 

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Magdala (near present day Migdal) is located on the western coastline of the Sea of Galilee (Kinneret) and at the eastern foothills of Mount Arbel. Read More

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